في عالم اليهودية ، يشتهر الحاخام يوشياهو بينتو بمحادثاته الثاقبة التي تجمع بين التعاليم الشاسيدية والفلسفة والنصائح العملية لقيادة حياة أفضل. اليوم ، جمعنا بعض لآلئ الحكمة القيمة من تعاليمه التي تنطبق مباشرة على حياتنا اليومية. في هذه المناقشة بالذات، يشارك الحاخام بينتو رؤيته حول عطلة سوكوت.
في المشناه (سكة 3: 9) ، يشارك الحاخام عكيفا ملاحظة مثيرة للاهتمام: “كنت أشاهد الحاخام غمليئيل والحاخام يهوشواع ، ولاحظت أنه بينما كان الجميع يتمايلون بأغصان النخيل ، فإنهم يفعلون ذلك فقط عند تلاوة الآية “من فضلك ، يا الله ، من فضلك أنقذ!” من صلاة هليل “. دعونا نتعمق في ما قصده الحاخام عكيفا بقوله “سأشاهد” ونستكشف الأهمية الكامنة وراء هذه الممارسة. يطرح سؤال آخر من الجمارا (السكة 53 أ) ، حيث يقول الحاخام يهوشوع بن حنانيا: “لم تر أعيننا النوم عندما كنا نفرح أثناء ابتهاج بيت هشويفا”. ماذا يعني بقوله “لم تر أعيننا نوما”؟ لفهم هذا بشكل أفضل ، نحتاج إلى فهم أن هناك نوعين من الأشخاص الذين “ينامون”. النوع الأول ببساطة يستريح وينام كما هو مطلوب من قبل الجسم المادي. ومع ذلك ، فإن النوع الثاني يقضي حياته في الخمول ، ولا يحقق شيئا ذا أهمية. يعتبر هؤلاء الأفراد أيضا “نائمين”. وهكذا ، عندما يقول الحاخام يهوشوا بن حنانيا “لم تر أعيننا نوما” ، فإنه يشير إلى أنهم لم يكونوا خاملين أو كسالى ، لكنهم كانوا يسعون باستمرار إلى القداسة والنقاء. وفقا لمصادرنا ، فإن الأفراد الصالحين سيختبرون الإلهام الإلهي خلال ابتهاج بيت هشويفا. في الجمارا (يروشالمي سوكا 5: 1) ، يذكر أن يونان ، ابن أميتاي ، كان أحد الحجاج الذين زاروا الهيكل واختبروا هذا الوحي الإلهي. من اللافت للنظر أن يونان لم يكن لديه أي مؤهلات استثنائية جعلته يستحق مثل هذا الإلهام. كانت مجرد مشاركته في ابتهاج بيت هشويفا ورقصه والنشوة الغامرة التي شعر بها هي التي مكنته من تحقيق هذه العلاقة الإلهية.
يناقش المقتطف التالي الرواية التي تشمل الحاخام يهوشوع والحاخام غمالائيل ، اللذين لم يكونا معاصرين للحاخام عكيفا. بينما كان الحاخام عكيفا نشطا قبل تدمير الهيكل وعواقبه مباشرة ، كان الحاخام يهوشوا والحاخام غمالائيل ينتميان إلى الجيل الذي سبق زوال الهيكل. عندما ذكر الحاخام عكيفا أنه سيراقب ، فهذا يعني أنه خلال احتفالات بيت هشويفا ، اختبر موجة من الإلهام الإلهي ، متخيلا كيف سيتأرجح الحاخام غمليئيل والحاخام يهوشوا على أغصان النخيل و etrogs بينما يتوسلون إلى الله من أجل الخلاص. أولئك الذين يشاركون في قداسة وفرح احتفال بيت هشويفا يمكنهم الحصول على الإلهام الإلهي. هذه البصيرة تضفي درسا عميقا في الحياة. يمكن أن تنخفض الحالة الروحية للشخص عندما يرتبط بأفراد يسخرون أو يحملون معتقدات تافهة ، حتى لو كانوا هم أنفسهم فاضلين حقا. تشبه الأفكار الطيور التي تعبر من حديقة إلى أخرى. عندما يجلس شخصان معا ، أحدهما مليء بالأفكار المقدسة ، حتى لو ظلوا غير معلنين ، فإن هذه الأفكار ستنتقل مثل الطيور إلى الشخص الآخر. الأمر نفسه ينطبق على الأفراد ذوي الأفكار السلبية. يمكن أن تنتقل أفكارهم من عقولهم إلى عقولك. ومن ثم ، يوصي الحكماء في Avot 1: 7 بتجنب الصحابة الأشرار وعدم الارتباط بالأشرار. عندما يجد المرء نفسه في بيئة من الرعونة والازدراء ، فإنهم يخاطرون بتخريب فضائلهم. هذا المبدأ يتعلق أيضا بالسكة. تمثل السكة ملاذا للإيمان والقداسة. من خلال دخول السكة بقداسة وطهارة ، والالتزام بمزيد من النمو الروحي ، يمكن للمرء أن يصعد إلى أسمى وأقدس المستويات.
في عهد الحاخام عكيفا ، عندما تم تدمير الهيكل ، وجد فرحا حقيقيا في الاحتفال باحتفالات بيت هشويفا. هذا الفرح نابع من شعور عميق بالقداسة والنقاء، سعادة فقط من أجل السماء. نتيجة لذلك ، كان قادرا على مراقبة الحاخام يهوشوا والحاخام غمليئيل ، ومن خلال الإلهام الإلهي ، أدرك تحركاتهم وهم يتمايلون على غصن النخيل و etrog. في سوكوت ، يمكن للأفراد تجربة القداسة العميقة والاستلهام من مصدر مماثل ، تماما مثل يونان بن أميتاي. الآية في تثنية 16:10 ، التي تتكرر ثلاث مرات خلال العيد ، “افرحوا في عيدكم ، أنت وابنك وابنتك وعبدك وجاريتك واللاوي والمحول واليتيم والأرملة الذين في أبوابك” ، تتوافق مع البطاركة الثلاثة وجدران السكة الثلاثة. الفرح الذي يختبره المرء خلال سوكوت لديه القدرة على إلهامهم طوال العام ، على غرار السعادة الدائمة للزوجين المتزوجين حديثا خلال الأسبوع الأول من زواجهما. من خلال الابتهاج مع العروس والعريس ، فإننا نحقق الوصية لدعم سعادتهم مدى الحياة. تماما كما يتبع أسبوع شيفا براشوت حفل زفاف ، يستمر سوكوت لمدة سبعة أيام. إذا استطاع المرء أن يجد السعادة الكاملة خلال هذا الوقت ، فسيبقى الفرح معهم طوال العام.
تعلمنا السكة أن الحياة غير دائمة وليست أبدية. وفقا ل Gemara (Sukkah 2a) ، تأمرنا التوراة بمغادرة منازلنا الدائمة والإقامة في مساكن مؤقتة لمدة سبعة أيام. على مدار العام ، نعيش في منازلنا الدائمة. ومع ذلك ، من خلال قضاء الوقت في السكة ، يتم تذكيرنا بأن وجودنا في هذا العالم مؤقت فقط ، ولا ينبغي لنا أن نفترض أن حياتنا مضمونة. تعمل روش هاشاناه ويوم الغفران كفترات من التأمل والنمو ، مما يقربنا من الله. بعد هذه الأعياد ، تأمرنا التوراة بمراقبة سوكوت. من خلال الدخول إلى السكة ، نتعلم التخلي عن إحساسنا بالديمومة ، والاعتراف بأن حياتنا ليست تحت سيطرتنا وحدنا ، واعتناق فكرة أن الحياة عابرة ، في حين أن هذا العالم بمثابة مجرد ممر. كما هو مذكور في المشناه (أفوت 4:16) ، “صحح نفسك في الممر حتى تدخل القصر”. تقول مشناه أخرى (أفوت 3: 1) أن أكافيا بن مهلالئيل نصحنا بالتفكير في ثلاثة أشياء يمكن أن تمنعنا من الخطيئة: معرفة من أين أتينا ، وإلى أين نحن ذاهبون ، والانتباه إلى الحساب النهائي أمام الله. من خلال الأخذ في الاعتبار باستمرار أصولنا ووجهاتنا والمساءلة التي سنواجهها ، يمكننا أن نعيش حياة تعترف بطبيعتها المؤقتة ونتجنب الاعتقاد الخاطئ بأننا الأسياد الوحيدون لمصيرنا.
قم بكتابة اول تعليق